大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
说无相三昧品第二十九
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
此品说明无相三昧的修行法。
◎复次薄伽梵毘卢遮那告执金刚秘密主言:「秘密主!彼真言门修菩萨行诸菩萨,乐欲成就无相三昧,当如是思惟:
以真言、咒语修行的菩萨,愿以无相三昧修行有成就,当如是思惟。
乐欲:愿。
◎想从何生?为自身耶?自心意耶:
想是由何处所生,是自己肉身所生或是自心之意所显现?
想:本尊、意识心。
◎若从身生,身如草木瓦石,自性如是离于造作,无所识知因业所生,应当等观同于外事:
若本尊由肉身所生,那肉身如草木瓦石一样;空性的性质是离于意识心及妄念所造作,无法认识空性及业障形成的原因,应当等观同是外事。
身生:肉体所生。
自性:空性。
无所识:无法认识空性及业障形成的原因。
◎又如造立形像,非火、非水、非刃、非毒、非金刚等之所伤坏,或忿恚粗语而能少分令其动作:
所造本尊像,没有识种及意识心,故伤害亦无觉知,骂它亦无反应。
◎若以饮食、衣服、涂香、华鬘,或以涂香、旃脑如是等类,种种殊胜受用之具,诸天世人奉事供给亦不生喜,何以故:
以人间物质供养也不会生喜,是什么缘故呢?(因本尊是由空性所现,非妄念、意识心形成。)
◎愚童凡夫于自性空形像自我分生,颠倒不实起诸分别,或复供养,或加毁害:
凡夫于接近虚空处起妄念、妄相以为佛身相,颠倒梦想而有分别,如供养或毁坏。
愚童:初修本尊,妄念未息,未入空性的本尊修行者。
自性空:接近虚空处。
自我分生:妄念、妄相以为佛身相。
诸分别:意识心妄想。
◎秘密主!当如是住修身念,观察性空:
妄心应当灭除,以念力修观想,观想到本性、自性、空性。
◎复次,秘密主!心无自性,离一切想故,当思惟性空:
识心、妄心不是自性,自性要离意识心,其性本空。
一切想:意识心。
◎心于三时求不可得,以过三世故,如是自性远离诸相:
真心不是随时可以以妄心求得的,它是超越过去、现在、未来。自性真心远离各种妄相。
心:真心
三世:指过去、现在、未来。
◎秘密主!有心想者,即是愚童凡夫之所分别,由不了知有如是等虚妄横计,如彼不实不生,当如是思念:
有妄想者即是凡夫的分别意识心,由于不了知真实而以虚妄的意识心横加计度。其实是妄心不真实、真心不生不灭,当如是思维。
愚童:初学本尊未入空性的修行者。
虚妄横计:以虚妄的意识心横加计度。
不实不生:妄心不真实、真心不生不灭。
◎秘密主!此真言门修菩萨行诸菩萨,证得无相三昧,由住无相三昧故,如来所说真语,亲对其人常现在前:
以真言、咒语修行的菩萨,须证到空性的无相三昧本尊。因本心及本尊都住于实相的空性中,则得佛菩萨的亲自教导。
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说无相三昧品第二十九
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注