《摩诃僧祇律》第三十三云：“有舍利者名塔，无舍利者名支提”。
初塔与支提(制底)虽有区别，后分舍利为身骨与法身之二;而以“诸法从缘起，如来说是因;彼法因缘尽，是大沙门说”一偈，以当“法身舍利”之称。
于是书有此一偈在中之制底，亦名为法身塔，而塔与制底遂无区别。
久之、尼泊尔等处将法身塔之一偈，缩改为：“诸法从缘起，如来即是因”二句。由是进一步而变成为本初佛制底，亦称法界曼荼罗，或法界宫;
而所谓本初佛者，即指法界，或诸法缘起空性之法性，亦称法身。
在《华严》以普贤象征之，而在以龙猛为开祖之真言秘密金刚法，则以金刚萨埵为本初佛。
金刚萨埵即普贤，而本初佛亦犹《起信论》所云之本觉。
《金刚顶瑜伽大教王经》说释迦将成佛时，得普贤之咒印乃成佛者，亦为以释迦表始觉，普贤表本觉，始本合一乃成佛也。
而龙猛之开南天竺法身塔，受金刚萨埵之灌顶，亦即始觉乍证本觉，登初欢喜地象征。