【尔时。世尊为重明此义。而说偈言。】
用偈子来表述了。
【谁当受持此三昧。彼于福聚不可量。
斯等戒行无尘垢。本心清净犹如镜。】
“谁当受持此三昧”?就是受持此三昧的人。
“彼于福聚不可量。”他的福德资粮不可量，所聚集的不可称量。
”斯等戒行无尘垢。本心清净犹如镜。”他们的戒行，没有一丝的尘垢，没有一丝一毫的染著，本心很清净，犹如一面镜子，可以照天照地，照人照物，来无所粘，去无所留，不生染著。这个镜子的比喻很好啊!来了，见得清清楚楚，明明白白;走了，一丝不留，所谓鸟过无痕，雁过无声，镜过无影，这叫不染著。
【谁当受持是三昧。多闻深广无边涯。
智慧自然无缺减。功德盛满若明月。】
“谁当受持是三昧”，谁当受持是三昧呢?
“多闻深广无边涯。”多闻，深度和广度，没有边际，达到甚深程度。
“智慧自然无缺减。”智慧自然没有缺、没有减。
“功德盛满若明月。”功德具足，如皓月当空，如明月圆满。
【谁当受持是三昧。得睹诸佛不思议。
智慧观察希有法。不思议人皆守护。】
“谁当受持是三昧。得睹诸佛不思议。”，一定能见到诸佛，不可思议。
“智慧观察希有法”，以智慧力、以观照力、以觉性看诸法、希有法。
“不思议人皆守护”，都来守护此法。
【谁常受持此三昧。曾见无量诸世尊。
彼佛说法难称量。皆当奉承修供养。】
难称难量之法，都应奉承修供养，都应融会贯通，都能得益法要。
【谁能受持此三昧。彼为世间作灯光。
大悲如斯拔众生。所有世尊悉供养。】
“谁能受持此三昧。彼为世间作灯光。”受持此三昧的人，就像世间的灯塔一样，彼为世间作灯光。“大悲如斯拔众生。所有世尊悉供养。”
【谁能受持此三昧。未来无数诸圣尊。
若有菩萨欲见者。清净信心修供养。
谁能受持此三昧。彼胜得利难思议。
善能下生于人间。常得出家善求食。
谁能护持此三昧。彼受多福不思议。
复能住持于将来。获斯功德最后利。】
这就是讲第九品《饶益品》，讲它的功德利益，讲他受持这部经典。我们所讲的，第一个是一千八百亿诸天阿须轮鬼神证得须陀洹果，(第二个)八百比丘证得阿罗汉果，(第三个)八那由他欲色界天子及无量百千人，得佛授记，号正解脱如来，(第四个)有无量无边的众生，得净智眼。这是整个经典的受用的状况。