梵音的读音是「fàn yīn」。梵音，又作梵声，是指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻，为佛三十二相之一。
一、正直音，谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行。而其音声，端正质直，而不邪曲，是名正直音。二、和雅音，谓诸梵天，心离欲染，爱乐律仪。而其音声，柔和典雅，离诸粗犷，是名和雅音。三、清澈音，不浊曰清，透明曰彻。谓诸梵天，戒行清净，心地圆明。而其音声，清净明彻，是名清澈音。四、深满音，谓诸梵天，净行圆满，心光湛寂。而其音声，幽深充满，而不浅陋，是名深满音。五、周遍远闻音，足备曰周，普通曰遍。谓诸梵天，心光莹净，普映十方。而其音声，周遍远闻，而不迫窄，是名周遍远闻音。
根据佛经记载，佛陀有六十四种梵音(见《大宝积经》卷102 与《大方等大集经》卷46);另有五种梵音—正直、和雅、清澈、深满、周遍远闻，表征大梵天王的音声特质(见《长阿含经》卷5)。中国佛教徒对“梵”的诠释，实涵示音声清净、平和而深远的特质。所以，一般寺院的唱诵也称为“梵音”，即是因为它含容了如此微妙的音声特质。
梵音在中国佛教的语境中，具备双重的特性，它可说是属于、也不属于人世间的音声。因为梵呗是佛教寺院的唱念，由佛教徒产生，那么就清楚地连结着人类的氛围，所以说它是属于人世间的音声。但在另一方面，诸多佛教经文屡屡强调梵音的妙善特质，能超越人世间的各类音乐，因此它是优于世间音声的音声。通过这双重特性，我们可以解释，当这音声是由佛教徒经由讽诵经文而产生时，超越人间音声的梵音就可能存在于人世间。