持戒能让我们种下解脱的因缘，对于我们长远的生命来说非常可贵。
持戒波罗蜜的第二部分是“持戒的殊胜”，持守戒律对修行独特的帮助。“殊胜”这个词汇在佛教中经常运用，“殊”就是特殊，“胜”就是好处。佛经中经常会提及某个法门或某本佛经很殊胜，这并不是排斥其他法门、经文、论典，而是说这个法门、经文、论典有特殊的好处，对于我们修行的某个阶段、要达到某个目标非常重要。之所以“殊胜”，重在这个法门、经文、论典的原理。
戒律的原理，是针对一切境界而发，由“修一切善、断一切恶、度一切众生”的誓愿进行引导，这本身也说明，戒律是一种非常殊胜的善法。
为什么戒是定、慧的基础?
我们要得禅定、得智慧，很重要的一点是要培养自己专注力、觉察力。但是，如果我们自身的行为非常随意，比如每天作息不规律;或者我们经常做一些伤害他人的事情，让自己处在动荡不安、波动、恐惧、忧愁之中，我们的身心就会处在一种被外界所牵引、扰动的状态，不容易培养自己内心的专注力和觉察力。我们要花费大量的精力去应对外在的扰动，身体也会因此出现各种各样的情况。如果由着自己的习性，一会儿贪睡，一觉睡到中午，一会儿又要贪吃零食，嗑瓜子闲聊半小时，这样内心散乱，就很难专注去修行。要培养内心的觉察力，外在的行为和环境要基本稳定、有序。
一方面，戒是定和慧的基础，另一方面，戒、定、慧三者又相互配合。并不是把戒修得非常圆满之后，才修定、慧。恰恰相反，适当地修定、慧，适当地培养专注力和觉察力，可以帮助我们培养良好的生活习惯和行为方式。寺院里各种各样的清规戒律，实际上是让我们的身体从外在的语言和行为上能够先安定下来，这样才能开发我们内心的觉性。先在有限的范围内觉察，内心更容易安定下来。