佛法流布于世间，无论何种圣典、哪家宗派，以及各种修法，均有不可磨灭的利济价值。作为佛弟子应根据自心的体悟及观察众生的因缘而顺应时代，适当加以发扬，使大众得正理、行正道，以实际的修持完成圆满的人格。
目前在教界内有少数人因以主观情见肆意轻谤佛法，语气中常带有尖锐的臆气，有轻视净土法门而大赞密宗者；有反对佛说一心不乱而来的倡信愿者；有专礼弥陀而反对礼敬其余佛菩萨者；有视禅宗为外道者；有因密宗的某些异迹而訾毁为外道者；有唯我是正其余皆非者，如此等等足以造成佛法之衰微，使佛灯蒙尘，佛子不和。
当年太虚大师提倡八宗并弘，王骧陆居士圆导八宗一致，元音老人摄禅密净三宗而归于明心见性，由斯可见佛法岂可互相轻谤？圆融宣说，导归净土，方为佛法之正法眼也！
因此，无论讲说、著述、演绎佛法等，应慎重其言辞，修养其心性，出言必合于佛法，著书定通于圆意，方免轻谤佛法之罪，离经一字即同魔说，而反对佛祖经教宗派，岂有不堕落之理？因果之责在己，弘法之任在己，荷负如来阿耨多罗三藐三菩提者，应反思！
至于初学佛法者，在听闻、研读现代佛门言论与著作时，也应据择法眼，方不误入歧途。何者是初学择法眼？
1、反对佛典言教者弃之。
2、反对它宗行门者弃之。
3、主观情见臆气用辞者弃之。
4、光有理论而无法实证者弃之。
5、提倡废戒律、破因果者弃之。
6、自立为祖，聚徒受供者弃之。
7、神通惑众，预言假说者弃之。
8、言说一套，行为败坏者弃之。
9、正邪不分, 贯通其说而自以为高明者弃之。
10、无有典据宗承，自立一派者弃之。
学人因能弃于偏邪之说，则不仅离邪魔偏执之害，并能因受持于正法故，解行一致，日有增益，使身心相应于佛道，得证于实际之受用矣！