文/嘎玛仁波切
对于不属于自己的人事物，包括财物、非财物、物质、非物质的种种，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算起了贪心。
对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起的损恼心，都是嗔心。
邪见大致可分为无因果论、断见及常见。例如，否定善有善报、恶有恶果，否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱，甚至否定佛陀的功德。持邪见的人，不但自己迷乱了本性，还影响他人无法学习到正法，阻断他人的慧命，障碍他人进入佛道与正念正行。十不善中，邪见罪业极为严重。
从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻独觉果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱。永久解脱的果位，只有成佛。知道如何舍取因果，可以让我们逐渐净除烦恼，得到解脱。
需断除的恶业佛教称为“十不善”，包括身体所造的身恶业三种(杀生、偷盗和邪淫)、语言所造作的语恶业四种(妄语、离间语、恶口和绮语)、意所造的意恶业三种(贪心、嗔心和邪见)。
论部里，对所有因果罪业的形成都有很清楚的解释。论部提到构成完整的杀业，具备四支分罪业。一，认定杀害的对象;二，心中生起杀死对方的意念;三，杀死对方的工具和方法;四，真正断绝对方的性命。若只具备其中一至三项，虽未构成完整的杀业，但心性已被杀业污染，一样有罪。其他的恶业也是如此。
杀生，是佛教徒第一大罪业。皈依佛门后，不伤害其他生命是最基础、最根本的戒律。随喜别人杀生也有同样的罪业，何况唆使别人去造业。凡是参与杀生的人，都会得到杀生同等的罪业，并不是一个杀生的罪业由大家平均分担来承受。杀生的罪业果报是短命、折寿，以及罹患疾病等痛苦。
偷盗或不予取，是将不属于自己的财物占为己有。靠暴力取得财富，是最严重的偷盗，如通过发动战争恐吓别国或民族，把对方的财富占为己有。另一种比较严重的偷盗，是靠虚伪奸诈的方式取得别人的财物。如偷税漏税或贪污，用明目张胆的取巧方式，把别人的财富据为己有。
佛教提倡一夫一妻制。一妻多夫或一夫多妻，未成年人、妇女受孕期间、身体不适、对方不乐意等情况下发生性行为，都称为邪淫。