学佛的人都知道，学佛重在修行，但有些人无论如何修，都没有任何成就，这个原因是因为“无明”。如果用佛教的话说，就是因为“无明”所障，进一步的说，就是由“无明”所产生的“二障”，让修行之人难以觉悟。那么，在修行之中，阻碍觉悟的“二障”是什么?
在《圆觉经》中，看到佛如此对弥勒菩萨说：“善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障，一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。”他说，所有的众生，都是因为有“贪欲”的缘故，才导致的“无明”，进而让修行者在修行之后，表现出五种不种差别的种性，而这些种性的差别归根结底都是由“二障”所致，也就是说，受此“二障”影响的程度不同，才有五种不同程度的差别。
其实在佛教之中所说的“二障”指的是理障和事障两种，正是因为这“二障”的影响，导致修行者在觉悟上不等的差别。因此，作为修行之人，要想在修行之上有所觉悟，就必须正确地理解这“二障”的真正意思。在佛教之中，所谓的“理障”，指的非正知正觉，也谓之邪见、理惑等障碍，这种障碍妨碍修行之人的觉悟，不能证得正等正觉。
表现在两个方面：一、法理不明，也就是不能正确理解佛法，胡乱修行，舍本为末，其本质上是不理解、不按照佛所讲解的佛法来修行，固执己见，认为自己都对，别人的都错，因此，不得要领，多走弯路，甚至一无所获。正是由于法理不明，修行之人往往适得其返，前功尽弃，这就是法理不明的具体表现之一。二、修行方式不对，这种情况分两种，一是自己不明了，二是师父所教的方法不对，这种情况会让修行者更加迷惑，甚至会让修行者放弃修行。因此，法理不明，是不可能有所觉悟的。所谓的“事障”，指的是众生本身所具有的贪、嗔、痴、慢、疑，这些障能使众生困于轮回之中，生死相续，无法证得涅槃。因此，在《圆觉经》中，佛跟弥勒菩萨提到“二障”，因为这“二障”确实是阻碍了学佛之人的修行，也正是因为“二障”的阻碍，修行之人才有五性的差别和受困于轮回之中，生死相续，不得涅槃。