见浊：可以与世间法所讲的世界观相对应，实际上「劫浊」是最根本的世界观。见浊，就是以「身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见」这五见为体。
身见：众生执着这个肉身就是我，一切的烦恼习气由此产生，这是我执。可是，这个肉身不是我啊!它是「我所」，是我所拥有的一个工具。这个肉团身生生世世生住异灭，可是它的主人是我们的灵体。
我们的色身就是地水火风四大组成，它是无情物。虽然是无情物，它跟有情没有绝对的界限，也是由我们的心所变现。然后由我们这一念妄想啊，来把地水火风这四大搅和在一起，叫「想相为身」，叫「色心连持为一体」。后面讲「命浊」还涉及到这个问题。因为这个心的能动作用呢，对无情的地水火风感应道交，作用与反作用，然后使这个无情的地水火风或者意识感觉很低等的心提升，他有了疼痛的知觉，从此，我们就感觉有了生命。我们的主人不是这个肉团，也不是能看、能听、能想、能吃饭的这六种意识心，都不是。它是使眼耳鼻舌身意这六根能看、能听、能想的那个老板，由它控制这六根，这叫第七识。
修是修心呐!所以我在讲《过五关度六将证菩提》的时候，首先帮助大家扫除佛盲，破除身见。有些人即使相信有来世，但不懂得为什么有来世，这还是迷信。怎样才是正信呢?当时举了三个例子，证明身心有相对独立性，心不受时间、空间的束缚，而且身老心不老。