又作六相缘起。指六相相互圆融而不相碍。与十玄门之说，并称‘十玄六相’，为华严宗之重要教义。六相即总相、别相、同相、异相、成相、坏相等，华严宗以此六相之说为基础，而立六相圆融。即：诸法皆具此六相而互不相碍，全体与部分、部分与全体皆一体化，圆融无碍。世亲之十地经论卷一对菩萨行说有六相。隋代慧远之十地经论义记虽然解释六相，但仅说及体与理，而未说及相与事。华严宗自唐代智俨始说六相圆融，而后由法藏、澄观集其大成。
据华严五教章卷四，解释六相圆融之名义，即：缘起之诸法必由诸缘集合成立，故有成立之总相(一含多德，例如屋舍之总支柱、椽、梁等)与令其成立的诸缘之别相(依总相而存，令总相圆满者，例如屋舍分为柱、椽、梁等别相)。此别相系对应于总相而言，别相之上又有同相(具有多义多法，然互不相违，亦同样可成立总相，例如柱等互相合力组成屋舍)与异相(多义多德各各别异且互相望，例如竖柱与横梁相异);同时总相亦对应于别相而言，总相之上另有成相(由诸义而成立总相，例如由柱等而完成屋舍)与坏相(别相各守自己本位，不成立总相，例如柱等守各自之自相)，合之即为六相。