菩提心非常殊胜，也非常广大，一般人是发不起来的。这里蕅益大师说，只要“信愿”，信受弥陀救度，愿生弥陀净土，也就是说，相信阿弥陀佛的净土法门，相信弥陀的愿力，愿意往生西方极乐世界，这个人就发了无上菩提心。
这种解释很有力量。这种解释，一般听起来会觉得不可思议，甚至自己都不敢相信，“我就相信有阿弥陀佛，相信有西方极乐世界，相信阿弥陀佛不会抛弃我，我念他的名号，他一定会救我。我愿意到西方极乐世界。至于发菩提心，我哪发得起来?我是一个普通老太太啊，‘众生无边誓愿度’，我发不起来的”，连自己都不敢相信这一点。可是蕅益大师说，“具此深信”，“深信发愿，即无上菩提”，这个意义是很深的。
也不是蕅益大师一个人这样说，比蕅益大师早一千年的南北朝时期，昙鸾大师也有这样的解释，上下差了一千多年。祖师的法眼都是一样的，所见都一样。
为什么这样解释呢?这主要是从法的利益来说的，而不是从众生根机这边来讲的。如果从机这边讲，是卑劣、下劣的凡夫，甚至发的心就像小乘、人天的心一样，只愿意求生西方极乐世界。
有人问：“到了极乐世界，我可不愿再回来了，这样行不行啊?”他没有说要回头度众生，连这个想法都没有，因为这里太苦了，去了就不想回来了。我说：“可以啊。”因为到极乐世界以后，他自然在那里就发大心了。
这里说“深信发愿，即无上菩提”，祖师的解释非常到位，他是从法的来源处说的，是约法的殊胜——只要愿生西方极乐世界，自然就会成就无上佛道——从这个角度来说的。只怕不往生，不怕不成佛。