缦衣，梵语音译为钵吒，是一种僧衣。比丘、比丘尼身上所披的横竖割截而缝缀、有如田亩分畦的袈裟，称为田相衣;而沙弥、沙弥尼所披整幅而不割截之衣，则称为缦衣。其实就是用两幅布缝制而成的无田相的袈裟。又称为缦条衣、缦条、礼忏衣。一般是为式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，以及受持满分五戒、菩萨戒的在家信众所穿着。而佛在世的时候，如果有比丘得不到田相衣的话，也允许用缦衣替代三衣穿着。
《萨婆多毗尼毗婆沙》中说：“沙弥应畜上下衣，一常着衣，当安陀会;二当郁多罗僧，令清净入众僧及行来时着。”所以，依律中所制，沙弥是应该有两件缦衣的，一件是平常所穿着，当安陀会，也就是五条衣，下衣，而另一件则是当郁多罗僧，即是七条衣，上衣。
在古印度，安陀会和郁多罗僧是区分得很明显的。僧人们平时作务时，仅着下衣，即安陀会;而在用斋、诵戒、礼佛、听法时则会加上衣，也就是郁多罗僧;而入王宫聚落乞食或者升座讲法时，则会穿上僧伽梨，也就是九衣。但是，佛法传入中国之后，法衣也随着中土的风俗而有所变化，对于缦衣而言，则是如前所说，简化为用两幅布缝制而成的无田相的袈裟，其表法的意义大于衣服的实际意义。所以，有些人容易把两件缦衣搞混。
其实，沙弥和沙弥尼的缦衣是加过法的，虽然缦衣的外表是一模一样，但是缦五衣和缦七衣所加的法是不同的。所以，为示区分，一般会在为缦五衣和缦七衣加法前，先在缦衣上做好标记。而居士所穿的缦衣，则是没有加过法的。所以说，虽然缦衣外表看起来是一模一样，但是沙弥、沙弥尼的缦衣和居士的缦衣还是有所不同的。