诸处讲悉空寂，诸蕴是讲性永离，都是无性。你不要以为说它有什么，有个别的自性没有错，但那些自性都是短暂又虚幻的——木头有木性没有错，金属有金属性也没错，但那都是短暂的，所以都叫悉空寂，都叫如聚沫、犹如幻都是这些。但是他们凑在一起就「如机关动转」，就能动，就能够「示现种种事」，就能够「妄现于世间」。
这里头已经讲了两个东西：一个是本质上的东西，一个是形相上的东西。形相上的示现种种事，你看哪种事都是示现的，示现出来如机关动转，它在这世间出现的是虚妄的。这三个东西它分开个别解释，可是三个东西的理论是连结在一起的。
五蕴、六根、六尘、六识，就是十二处、十八界是同一个东西。所以从名色到六入的时候，你看——识、名色、六入，就在最根本的地方就出现了。所以我们讲「界分别观」是十八界的分别观。六根是物质结构，六尘是物质，六根之用与六尘的对应是纯物理现象。所以它接过来就是综合法尘。从这个过来是六识，六尘产生的时候，它有根识产生的当体记忆对转，所以由第一识、第二识，到第二识的第六意识、第六分别意识，就产生综合法尘。这是指这个界分别观。
识缘名色，名色缘六入，就产生色受想行识——「想」是根的当体记忆，「行」根识对转为「识」的当体记忆。所以五蕴为生命入住身体的过程，此为五蕴识，又叫五阴。识的累积为八识识，此为第六意识，此去为知识加工即为第六分别意识。