一、杨枝
即齿木，为清除口内臭气之用的木片。
《华严经》概括“嚼杨枝具十德”：一销宿食，二除痰病，三解众毒，四去齿垢，五发口香，六能明目，七泽润咽喉，八唇无皴裂，九增益声气，十食不爽味。从义净《南海寄归内法传》开始，则改译杨枝作“齿木”。莫高窟壁画有十多个洞窟中都有“杨枝揩齿图”，是当日修行人真实生活的写照。
二、澡豆
又称豆屑。是指洗涤身体、衣服等污秽所用之豆粉。 依《十诵律》卷三十八所记载，澡豆是由大豆、小豆、摩沙豆、碗豆、迦提婆罗草、梨频陀子等磨粉而成。
三、三衣
指安陀会、郁多罗僧、僧伽黎。
安陀会，译为中著衣，汉文名为五衣，五条制成，是平时起卧所著的;
郁多罗僧，译为上衣，汉名七衣，七条制成，是作法事入众时所披的;
僧伽黎，译为众聚时衣，又称为大衣，由九条至二十五条制成，是做大法会，或是见国家元首重臣时所穿的。
四、瓶
净瓶，梵语军迟。此云瓶。随身用以净手。以陶或金属等制造，用以容水的器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。
五、钵
又称应器，盛食物的用具。
《发轸钞》云：应法之器也。谓体、色、量，三者皆须与法相应。体有二，泥及铁也。色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色，鸽色。量者，大受三斗，小受一斗半，故名应器。
六、坐具
坐卧时敷陈于地上或床上的布。译作随坐衣、坐卧具、坐具。《四分律·十九》曰：“为三缘制之：一为护身，二为护衣，三为护众人床席卧具。
七、锡杖
头部挂镮的杖，步行时，镮振动出声，以警路上的虫类，或行乞时唤起人家的注意。关于锡杖的由来，在《毗奈耶杂事》中说是为了比丘托钵时，不惊吓到施主家所为。
“苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇，家人怪问。佛言：‘应作锡杖。’苾刍不解，佛言：‘杖头安镮，圆如盏口，安小环子。’摇动作声而为警觉。……至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：‘不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。’”
八、香炉
炷香招请诸佛的器具。
九、漉水囊
又称滤水罗、漉囊或漉袋，指用于滤过水中之虫的布囊。《行事钞》曰：“漉水袋法，物虽轻小所为极大。”
十、手巾
拭手的布，也包括拭面巾、拭身巾、拭脚巾等。《大比丘三千威仪》卷下说明手巾的用处：当用手巾有五事。
一者当拭上下头;
二者当用一头拭手，以一头拭面止;
三者不得持拭鼻;
四者以用拭腻污当即浣之;
五者不得拭身体，若澡浴各当自有巾。
十一、刀子
即戒刀。供截衣、剃发、截爪之用的刃物。
《根本杂事》云“佛在室罗伐城，苾刍欲裁三衣，便以手裂，衣财损坏。佛言：‘可刀子裁。’六众便以杂宝饰之，加以太长，佛制不听此，是大刀不是刀子，汝等应知有三种刀子，谓大、中、小，大者可长六指，小者四指，二内名中其状有二，一如鸟羽曲;二似鸡翎;不应尖直。’
十二、火燧
打火的器具。
十三、镊子
拔鼻毛或拔刺的用具。
十四、绳床
绳制的床，便于安坐禅观。
十五、经
佛所说的经典。
十六、律
即戒本。
十七、佛像
为供养而随身携之。
十八、菩萨形像
为供养而随身携之。