同是一个宇宙人生，一样的山河流水，但从古至今，勿论哲学家、科学家，以及宗教家，对于宇宙人生，便各有各不同的看法。佛教亦不能例外。
但人生到底是什么?穿衣吃饭、名场利欲，浮云飘忽的人生，犹如“捉迷藏”。横冲、直撞、有时碰到、有时遇着，都以为是真的，把蒙障解开，原来多不是真的。数十年的春花黄叶，人生到最后的一杯黄土，犹如梦里风尘，所谓：“人生似梦”。
人类生存在这个世界上，从人生最主要的环节，说是人类本身的：生命、生活与生死，佛教对于人之生与死，有很深入的启示，不但要探求生命的来源，还要深究死后有无去向，最后的目标还要：“了脱生死”。所以把人生之生死看作是“人生大事”。这是佛教对人生不同的看法。
佛法把宇宙人生看作是迁变无常的。世间分为器世间与有情世间两大系统。器世间，是指山河大地，有情世间是指人类及一切动物。 但迁变无常的宇宙人生，无一不是从“因缘”而生的。“因”，是指主因或因素，乃一切事物所以能生起的功能，“缘”乃助缘，即其功能成为现实，所以缘成的条件。万有中从最小的一粒微尘，到最大的星球与地球等，无不从其能生的因素─缘起，配合着各种的条件─助缘，方能缘成某种的现象。故云：“因缘所生法”。譬如一粒 的种子是“因”，配合人工、土壤、水份、气温、肥料等谓之“助缘”，才会生出芽，而至开花结实，但万物既从因缘生，亦从因缘灭。所谓：“缘聚则生、缘散则灭”。器世间有：“成住坏空”，有情世间有：“生老病死”。时间虽有久暂 但终是无常的迁变。